【記者 辛澎祥/採訪報導】
馬作為一種象徵，神話般的伴隨了古老中國的原始時期，甚至是起源時期，如此般的久遠，且深具文化意義。被視為剛性力量的代表，人們視馬為速度、耐力、想像力與青春活力的融合，使得談到馬，論及馬的形象，都是正面且具承續力的典範。龍與馬皆被視為世間萬物中最為卓越的動物。
馬的特質包括了開朗活潑、熱愛自由、積極進取同時又具有群居習性、高度警覺和豐富情感，可說馬是一種高貴而敏感的動物，在不同的性格中，馬的特性與行為就給人類帶來了學習與探索空間。馬在文化中常代表神速、力量與高貴，在古代常將人才比喻為千里馬，其奔騰姿態常被視為一馬當先與馬到成功的象徵，兼具實用價值與精神意義。
在馬年之始，特別以馬年專題的設計，邀請多位知名書畫家，以書寫及繪畫，呈現馬的英姿丰采，以書法的勁道勾勒線條來彰顯馬的外貌特質，更以畫馬的筆觸來描繪馬的身形與代表的神韻精神，讓書畫作品備顯氣勢並躍然紙上，帶給觀者不同的心境感受，也讓書畫家著墨於對馬的書寫畫意，從中帶給人們在新的丙午馬年之始，以作品分享交流，藉以在新的一年有著豐足的文化體驗，將書畫家們的馬年作品在欣賞之餘有著更多的共鳴，營造出紙上交流的品味與質感，也是此次策畫撰述馬年專題的主要目地。
中華民國書學會會長張炳煌教授的書法勁道所揮灑出的字體，讓人相當驚豔。張炳煌的馬字以甲骨文所書寫，而甲骨文的「馬」字是一匹馬的象形，早期字形偏圖像化，晚期字形則轉筆畫化，大耳漸與大首相合為一，頸和身驅則改以單線表現，蹄部特徵則簡省消失。張炳煌教授特別以甲骨文書寫馬字，暨幽古又有創新眼界，實為代表性的書體馬字。除外，張炳煌教授也特別書寫「策馬迎新歲」的詩詞，令人有發古之幽情，其文為：「奔蹄震丙午、迎歲氣如虹、志遠千山外、心高萬里中、昂頭追夢去、策馬步前雄、智慧開新路、讚聲自不同。」頗有意境之美。
知名書法家施春茂教授則以小篆書寫「馬」字，字體在線條與結構上皆極具特色，所書寫的篆體馬字，因粗細變化不多，加上字體的結構勻稱，筆法以中鋒書寫，具有視覺上的聚焦之美。施春茂教授指出，用篆體書寫馬字，字形較長，屬於縱長型，呈現上密下疏，畫面飽滿，所寫之馬有如脫韁之馬不受限制，並自由自在地恣意奔騰，帶給觀者不同的想像。另外，施春茂則書寫馬的吉祥話書體字「萬馬奔騰」及「馬首是瞻」，帶給年節新的氣象。
澹廬文教基金會榮譽董事長連勝彥，則書寫馬年主題春聯，亦以甲骨文「馬」搭配正楷聯句，帶出新年新氣象。臺灣女書法家學會理事長連瑞芬，則有感於現世人心浮動，立德善業尤需堅定持恆，便以友人所分享南京栖霞寺之對聯「積德雖無人見 存心自有天知」作書，配上文創「馬」字的奔馳動態，及月形圓缺的歲時流轉，為「丙午赤馬」的光明與奮進，藉漢字書寫做一番期許與註腳。中華文化藝術總院書法院院長楊旭堂教授，則書寫馬的吉祥話春聯「馬上幸福」，並從主題字句中延伸出了「一馬當先、馬盈吉慶、馬發青雲、馬勢騰飛、馬上幸福則馬上有錢」，在丙午迎春之際，則心想事成，馬上如意。
中華民國女書法家學會榮譽理事長張松蓮老師則表示，龍馬是傳說中的駿馬，天地間的精靈。外型奇特，馬身上長有龍鱗，故稱龍馬。是天的象徵，代表君王、君子、金玉、健康、善良、生生不息…。明後年是赤馬紅羊年，宜紅色配金色，張松蓮以金墨、篆書、書寫「龍馬獻瑞」，祝福大家2026馬年平安吉慶，金馬好運。
中國書法學會理事長陳銘鏡則以破體書法馬年賀詞「馬躍新程」，在字義之間呈現出馬字的圓融與對應出的祈運質感，在書寫的當下代表著心境的提昇，也韻化了藝術的質美，使字體在變化中得到呼應的勻稱，可謂絕妙好字。
中華民國女書法家學會顧問孫美茹老師，則書寫「以父作馬 望子成龍」，意喻為護養子女乃婚姻制度中繁殖人類的神聖任務。述說著父親作馬讓孩子騎於背上，四肢跪在地上爬行是自古以來常見的親子遊戲。而站立或行走中駝背子女，則是基於協助幼童行走及呵護形式之舉。在漢字中以「保」字最符合象形，左為站立之「人」形，右「呆」字則為子女之頭、軀幹依附人背，亦是將子女駝之於背的造形，傳神之至。孫美茹老師認為，龍與鳳皆為高貴之象徵，自古「龍鳳麟龜」原為四靈，代表東南西北及春夏秋冬。然因「麒麟」性溫，不配於西方及秋天之肅殺氣象，乃以「虎」替之，故後代改「龍鳳虎龜」為四靈，龍鳳依然排於前位，象徵帝王帝后，豪傑俊才之士，因此自古以來「望子成龍」、「望女成鳳」的觀念深植人心，成為家長對孩子殷切的期望 。
馬是人類可靠的朋友與助手，在戰場上展現赤膽忠心，在中華傳統文化中，馬對應「周易」的「天行健，君子以自強不息」，甚至在歐洲神話中，馬更連結著生死與神祇。在生肖文化中，屬馬者被認為富有熱情，在工作和生活中擁有堅韌不拔的進取精神，而透過書法家在作品中的詮釋以及對馬年的期待，讓馬年在筆墨傳情的意涵中，祈求人們在設定目標的同時能具體實現，也是馬年最具積極主動與快速成長的人生意義了。
