【記者 辛澎祥/採訪報導】
正值楊英風大師百歲冥誕之際，楊英風美術館、楊英風藝術教育基金會及覺風佛教藝術文化基金會，特別於大安覺風藝文空間聯合舉辦「大乘景觀 楊英風雕塑展」，藉以呈現大師一生的創作精髓，也就是鎔鑄其生命情感、文明思維、景觀意識於一爐，並以般若思想加以提鍊昇華的大乘景觀雕塑，以饗社會大眾。
7日舉行了楊英風雕塑展以及演講會，現場吸引了相當多的人潮，楊英風藝術教育基金會暨覺風佛教藝術文化基金會負責人寬謙法師、楊英風美術館館長王維妮、「大盛景觀-楊英風雕塑展」策展人楊駿、王暉之、楊英風藝術研討會策展單位臺灣藝術史研究學會暨臺藝大藝政所所長廖新田教授兼具策展人等都出席此重要活動，讓此展覽與演講活動備受關注。
主辦單位的楊英風藝術教育基金會暨覺風佛教藝術文化基金會負責人寬謙法師，也在開幕式演講活動中致詞時也引述楊英風大師所曾發表的觀點，她認為這種為大多數人的需要，彰顯強化環境的協調所製作的景觀，楊英風引伸佛教的大乘精神，就稱之為「大乘景觀」。寬謙法師希望大家能從楊英風雕塑展中看見一位虛懷若谷的偉大藝術家所展現他在藝術創作領域的成就，從不同時期所代表的作品深意，都能對當代時期建構影響，這是這次策畫楊英風百年特展的主要意義。
主辦單位之一的楊英風美術館館長王維妮，亦在會上表達對「大乘景觀-楊英風雕塑展」的期待，希望透過此展能在紀念楊英風大師的百年作品特展的意義，一系列活動也能反應出社會重視楊英風所展現的真情，在活動中具體可見，也是楊英風雕塑展所展出不同系列作品的精神所在。
「大乘景觀-楊英風雕塑展」策展人楊駿在7日開幕式上表示，楊英風在 1980 年即提出「景觀雕塑」的觀念，並以 Lifescape Sculpture稱之。Lifescape 生命景觀是由 life （生命） 與scape （場景、景觀） 組成的新詞，對應並且超越西方原有的 landscape地景概念。楊英風在數十年的創作實踐與景觀規劃中 ，一步步印證生命景觀的內涵 ，並在他晚年的多篇文章中深入關述 ，有時以「生態美學」稱之，有時則又以「宏觀美學」稱之。
楊駿指出，1997年，在楊英風生命的最後一年 ，楊英風提出「大乘景觀」的概念，這是他對自己一生創作思想最後的總結 ，也是包容面最大的一次總結 。其大乘景觀 則是受魏晉文明風範所啟發的大器與包容 ，是大乘佛法「廣大、不執、無拘」的境界，是將小愛化為大愛，將個人的小宇宙融入天地大宇宙的宏觀生命哲學 。楊英風在1997年曾經這麽說過：「我期盼著，能超越獨善與我執的小愛，攜更寬更廣之器，和同時代的人們共同分享景觀這面明鏡。」
楊英風以雕塑為途徑，以景觀為宗旨 ，他不僅創作作品，更創作作品與「器世間」的關係。「大乘景觀」不是風格，也不是題材，而是一種眼界與心量 。它將雕塑轉化為無我的容器，使觀者與作品之間的邊界逐漸鬆動 。當作品成為過往宇宙與自身的媒介，觀看便轉化為一場內觀。
本展以楊英風的 「大乘景觀」 思想為策展核心，串聯雕塑、手稿、版畫與景觀照片，追溯藝術家如何從月中母親的身影出發，思索生命之美，再以大同雲岡石窟為震撼源頭，進入北魏佛教的宏觀宇宙觀，進而發展出山水系列銅雕、宇宙系列不鏽鋼雕塑 ，並於晚年融攝佛法、環境意識與人文關懷，建構出一種與天地萬物共生的藝術觀。 展覽也結合楊英風的自述文字，讓藝術家精神回返、現身說法，為我們娓娓道來，從生命提鍊出來的美的觸動與寬廣的智慧。
7日在「大乘景觀-楊英風雕塑展」開幕式後，接著由成功大學榮譽教授蕭瓊瑞舉行一場專題演講，演講主題「景觀•自在•楊英風」，在大安覺風藝文空間進行現場與視訊影片的同步演講，吸引了近兩百位的佛教與藝文界人士與民眾的參與，場面熱烈；主講者蕭瓊瑞教授以敘述及影片對應說明，讓參與者能快速進入他所安排的情境當中，並從楊英風的創作時期與年代中，藉作品的特色與特質強調當時的時空環境下的楊英風如何堅持與專注創作的心境，並以新的素材表現對應出楊英風的創意在東西方交融的藝術脈絡中，終能一見其在創作主題景觀中的快意與自在。
相關連結：大乘景觀 一生堅持 楊英風雕塑展 以內觀造景帶來視覺震撼感動 釋寬謙以無私利益眾生 呈現對社會關懷與省思 彰顯生命永恆價值
