【作者 / 釋寬謙法師】
臺灣宜蘭是我家鄉，但我在臺北市出生、長大、就學，小時候常常隨著外婆往返宜蘭、臺北之間。一路陪伴我長大的是家父塑造的佛像、外婆常去的宜蘭念佛會，以及家族濃厚親情。
祖父在中國大陸上海經營碾米廠，之後去北京開戲院，後來更遠赴東北發展。一九四九年來不及返回臺灣，滯留於大陸，直到一九七九年才離開中國大陸回到臺灣後，但依然抱持創業理想，處處尋找商機，不知老之將至。
祖父母在中國的事業曾經臻至巔峰狀態，他們度過了中國最後的精華時代，過得很富裕，家裡佣人不知道凡幾，倆人生了三兄弟，都非常文靜，親友都覺得家裡似乎養了三位千金，不過祖母規定他們在家裡一定要講閩南語。
祖母與外婆是姊妹。外婆是三姊，名為陳水鴨；祖母排行第四，原名鴛鴦，後來改叫瀕洲。祖母是現代女性，她不肯纏足；而外婆則認命纏足，是內向的傳統女子，沒有讀書，守在宜蘭。祖母出外讀書，到上海、東北，和祖父在北京經營戲院。外婆擔心祖父母到了中國大陸發展事業不回家鄉，要求將他們的大兒子也就是家父留在故鄉，由外婆照顧。因此，祖母於一九二六年在臺灣生下家父後，便跟隨祖父去中國發展事業，隔一、兩年才回來宜蘭探望親戚，尤其是兒子。這在當時落後的宜蘭，總會引起一陣騷動，家父看著自己的母親，穿著裝點著亮片的旗袍，就彷彿從天邊飛回來的一隻「鳳凰」。
每當又要離去，祖母就跟兒子（家父）指著天空的月亮：「阿母欲去的所在，你會當看著同一個月娘！咱倆人看著的是同一個月娘喔！阿母無論何時，都會佇月娘看著阿風你喲！」
從那天起，每當夜深人靜時，家父就獨自走到院子裡，目不轉睛地凝視著月亮。似乎在月亮中，看到了阿母攬鏡梳髮的形影，他身穿高雅、優美的旗袍身形，彷彿月娘派來的使者。家父腦海中重疊的影像，不是別的，而是浮現於月亮的母親背影，這正是家父「鳳凰系列」的創作原形。月亮也引導家父的眼界關注到宇宙天際，得以將沉緬於思念母親的煎熬及狹隘心態之苦，轉為對大自然的大愛，因而能從拘泥中解放、並且展現化煩惱為自在的特質。母親的永恆形象－月中的優雅身影，牽引家父的創作走向大愛的「宇宙真理」。
等到家父小學畢業，祖父母堅持要帶到北京受教育，外婆又擔心他們不再回來，遂將自己的女兒李定，許配給妹妹的兒子（家父）。家父到中國讀書後，因為外公生病，受命回來結婚沖喜，這一次回來就與祖父母暌違三十年，造化真是難以捉摸。
臺灣俗諺：「鴛鴦水鴨倆相隨。」但人間戰亂離散了這對姊妹，死生不能再見。祖母與外婆生離死別的這一段歲月，歷經了日治、抗戰與國共分裂，祖父母羈留大陸直到一九七九年，才想辦法離開中國。戒嚴期間依照規定，大陸居民不能直接過來臺灣，要在第三地住滿十年。幸好二叔楊景天住美國，祖父母先到美國依親，家父奔走聯繫處理後，簽下保證祖父母回臺灣後不再離開臺灣的切結書，方得以讓二老提前歸來故鄉。一九四九年到一九七九年，一別三十年，親人重聚，恍如隔世。祖父母從美國回來時，我們整個家族總動員，租了一輛遊覽車去機場迎接兩位老人家。
但那年仲夏，外婆剛剛過世，家裡設有靈堂，擔心祖母見此光景，會受到巨大的衝擊，所以先安排他們暫住表哥家。然而，手足親情的魂縈夢繫，讓祖母到了三更半夜依然睡不著。 半夜，她要我們立即帶她去臺南看姊姊。這時我們不得不講出真相，一聽到姊姊已經過世，祖母慟心地昏厥過去。等了三十年，就只差不到一個月的時間，生死契闊，就此錯失，真是令人扼腕，人間至情悲戚莫過於此！
外婆、祖母這一對姊妹，是家父生命中重要的女性，也是家父創作的泉源與推手。外婆更於家父母結婚後，協助家母帶孫子、煮三餐、料理家務。
祖母回到臺灣之後，於一九八三年過世。家父與祖母一生聚少離多，但緣淺情深，童年時想念在北京的母親，只能仰望月亮的柔輝，代替母親的溫暖擁抱。祖母過世，我再度萌生出家念頭，兩相衝擊，家父遂創作了［分合隨緣］，呈現出對生離死別的深沉感悟。［分合隨緣］是由兩件大作品構成，可以成為一組，也可以獨立分開為兩件。作品體現法義，又充滿感動力量，動態的分合構件，如飛碟般的斜鏡面，動中有靜，靜中有動。彷彿道盡了楊家母子、鴛鴦水鴨姊妹此生情緣的生滅，以及父女相聚別離的去來，思念深遠的悠悠。
（本文作者釋寬謙法師，為楊英風三女兒楊漢珩）
原文《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》， 本社獲楊英風美術館授權節錄刊出。
