【記者 辛澎祥/採訪報導】
位於台北市郊區汐止半山腰的佛教聖地「廣修禪寺」，在住持大慧法師的傾力投注與佛化教育推動下，展現亮麗的成果。為眾生福願教化人心之外，亦能貼近生活美學，推廣藝術，導引年輕信眾進入佛教廟堂，大慧法師親力親為，廣結善緣，凝聚眾生教派共識力量，藉由廣修禪寺的正向號召力，為社會樹立起教派典範，成為信眾追循跟隨的指引圭臬，受到外界高度關注。
「廣修禪寺」又稱「日月洞」，前身為山洞，數十年前就有修行者，當時台南開元寺筳定老和尚到汐止山區尋訪開廟寶地，因嫻熟風水地理，在結蘆修行的信念下而買下這塊蓋廟寺之地，基於在高樹紀念故鄉之故，而取名為「廣修禪寺」，老和尚在此修行法門，每日早課誦金剛經，藉此經文度人無數，常有神蹟出現，與信眾屢有感應，對老和尚的佛化修為十分崇敬。之後則由老和尚師兄弟會宗長老接任「廣修禪寺」住持。
會宗法師以倡導教育為主，22歲就在菲律賓學校當校長，後返台興辦佛教院，50歲時將廣修禪寺交給大慧法師掌管，在雲遊弘法與佛教僧伽的宗旨下，設立基金會為出家人做醫療照護服務，之後又取得了山東濟南大學中醫博士學位，從教育到醫療，為佛教界付出極大貢獻。
現任廣修禪寺第三任住持大慧法師，出生於佛教家庭，幼時即跟隨父母親禮佛而接觸寺廟禮儀教化，在電視上聆聽佛教節目，在「一子出家 九族升天」的信念導引下而發願出家。為報父母恩，解脫輪迴要靠弘法，在父母親同意下而走入佛門，為利益眾生，離苦得樂，父母親也因此得到功德。大慧法師在台中南普陀寺佛學院就讀，並在新竹福嚴精舍進修，自福嚴佛學院畢業，時為民國88年，隨後則至各方參學，並於民國91年開始運作道場，邁入經營廣修禪寺的時期。
接觸文化藝術是大慧法師起心動念的志業，廣修禪寺2至4樓陳設了佛像照即屬於關注佛教與藝術融合的起步，大慧法師對寺廟的未來定位，也是從佛教的藝術美學著手，在他歌頌華嚴經的當下，尚不知佛法的高貴與華麗莊嚴，在耳濡目染與親身體悟下，投身心志於佛化教義的薰陶反饋，漸入廟堂之上並習字修身，皆有所得而更加沈靜與禪定，在習字書體的過程中，更加啟發生命深處與佛派教義之間稹密關連。
在書法家潘珮君老師的指導下，接觸書法五體，而從基本功學習勤練下，漸有所獲，且邁入新局，書藝意境廣深無垠，且能在不同載體呈現。大慧法師認為，過往與大陸佛教界交流時，必然會有寫書法的活動項目，讓他興起學寫字寫好字的決心，在摸索、學習與勤練下終於能公開示人，用藝術佛法，以文字解經釋道將成為當前重要的修行課程。大慧法師目前擔任台中市佛教會理事長及中華佛教青年會理事長，在身為廣修禪寺住持之外，也擔任內政部宗教諮詢委員及世界佛教聯盟會署理會長等職，在佛教界具有一定的地位，樹立起他領導者的典範角色。
為能讓佛教界的重要山頭佛寺與佛院領導人能將書藝與眾生分享，大慧法師決定主辦一場佛教界大師的書法創作展，讓知名的佛教界領導人能夠將自身書體墨寶在展覽中與眾生交流、分享與傳頌，不僅是佛教界一大盛事，也是藝術向上提昇的發展典範，備受期待。大慧法師的登高一呼，前瞻導引，將成為新時代藝術風華的表徵，佛化書藝傳承，終底于成。
